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绿色森林 放生博客

诸恶业中 杀业最重 诸功德中 放生第一

 
 
 

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人人献一叶 便可成森林 本群是在四川省甘孜州色达县珠日寺活佛才旺仁波切号召下成立,由弟子们发心制作本博客。

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趣入无上密法大圆满之关要  

2011-10-26 17:17:35|  分类: 中观唯识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(亚青寺阿松上师)

释尊初转法轮即宣苦谛,此中大有深意。若未对轮回痛苦的本性心生定解,必不能誓愿解脱三有系缚。故行者首当唾弃一切世间贪执,以出离心趣入解脱之道。

 

当我们思维下至无间地狱、上至三有之顶,此三界六趣一切有情无一未曾做过我等父母,遍观这些生生世世于我等具大恩之父母,由于无明遮障,而辗转轮回饱受诸苦之时,我等何忍趣入佛门仅为求自身解脱?故当发殊胜菩提心,誓愿一切有情离苦得乐。

 

如是无论闻思、禅修抑或行持其他善法,皆以清净平等之菩提心、无缘正行、无毒回向三殊胜法摄持,方可捷径积资净障,终证菩提。

 

而成就之道遍布歧途、险地,若无向导引领,吾等缚地凡夫凭何得脱险境、进而圆成菩提?故首当观察选择具德宿缘之上师,听闻调心诸法要、得受四种灌顶,清净执守小乘别解脱戒、大乘菩萨戒乃至密乘誓言,以信心精进修行,一切顺逆境遇、贤劣显现皆观为上师之大悲、调心之契机,如是方可证悟与上师无二之如来密意。

 

如今,吾等得以值遇具德上师修持大圆满无上窍诀法,并非意味着我们具备特殊的根机而高人一筹。法无高下之别,契合根机方为妙道。大圆满法正是以真实教授和方便教授契合不同根机,令智者顿入法性,凡庸次第引导,如此方便善巧,方称圆满。有者认为大圆满法乃见闻解脱之殊胜法要,故无需实修而放逸懈怠,此乃大谬!法虽有如是高妙,弟子是否具备如是根机呢?当今末法时代,顿悟根机者凤毛麟角,吾等作为次第根机者,当依具德上师教言,如理实修。

 

喇嘛仁波切复次教诫:“修法并非主要,首当知道应该如何修法。”因此,大家听闻大圆满无上窍诀法之殊胜教授后,要总结法义并不断修持。首先了解上师所讲的修行方法是什么?其中的关键环节为何?照此实修一段时间后,再反观自心:我谨遵师教如理细致地精进修行了吗?我修法的见解如何?上师讲授的每一步环节,我哪些做得好应该继续努力?哪些做得尚有不足,如何完善?还有哪些法义我理解尚不到位或者难以做得圆满,需要到上师面前进一步请教?

 

释迦牟尼佛曰:“自净其意,是诸佛教。”修法的精髓是修心,而非奔波于各种法会、追求灌顶数量、听闻名言传承等外在形式。行者于行道中当时时反观自心:自己当下行持的真实动机为何?修法过程中精进护持正念了吗?自己的心有没有一点点在改变?贪嗔痴慢疑等烦恼有没有一点点减少?出离心、菩提心、信心有没有增长?当下的心念是善还是恶?若是善念,祈祷上师增上善根;若为恶念,祈祷上师断除恶念,护持自心;若为无记之念,祈祷上师断除愚痴,开启取舍之目……如是时时刻刻观自心,刹那刹那观自心,恒以正念铁钩摄,终证圆满般若果。否则,若未发菩提心、至心祈祷、如理观想、随顺回向,即使表面上听闻佛法、接受灌顶、念诵数万遍心咒,徒具表象,能否生起善法功德尚难断言。因此,修法是否具备功德、是否得到上师之加持等等,无需他言,看看自己的心就知道。

以上乃初行者趣入佛门之关要,希望你们谨记并如理行持。

 

 

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