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绿色森林 放生博客

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人人献一叶 便可成森林 本群是在四川省甘孜州色达县珠日寺活佛才旺仁波切号召下成立,由弟子们发心制作本博客。

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自证识为什么在名言中不能遮,若遮有哪些过失?  

2011-12-27 15:54:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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答:总的来说,中观论典中凡是遮自证识,都只是胜义中遮。名言中,自证识是以排除无心物这一点而安立,也就是并非像无心的石头那样,心是明知自己的,以此安立的自证名言是不遮的。如果遮它或否认它,就会犯无边的过失。下面举重大的几点来说:

第一、必须承许自心于自己成为隐蔽。如果心不明知自己,那必须承许心对于自己成为隐蔽。也就是,自明的反面就是自蔽,不承认自明,就要承许自蔽

第二、由此应成了知而判断自心与他心的方式没有差别。由上面识成了自隐蔽这一点,再推就成了明知自心和他心的方式没有差别。明知自心和他心的方式大有差别。如果不明知自己,就成了没有差别。

第三、自相续中有心的能立也成不应理。怎么成立自相续中有心呢?理由是:我自己知道自己有心。这就是成立自己有心的唯一理由,再简单不过了。假如没有自证,那就没有了成立自己有心的理由。

第四、应成断绝境识的名言。向外了知色法、声音等境的相识,叫境识。如果心不明知自己,那自心见了色法、听到声音等的境识名言就完全断绝。心根本不明了自己见了什么、听了什么、觉知到什么,任何境识的名言都安立不了。


名言中不遮亦不立的原因是这样:中观应成派的重点是在阐述圣者入定根本慧离四边的行境,所以不必要去抉择名言中一切显现唯一是识,或者名言中有自证识等等。他不把重点放在广大建立名言上,因为即使建立了很多,也要全部抉择为离戏,所以在这时候建立自证识和阿赖耶没有大的必要。中观应成派所要做的工作,就是把自证识、阿赖耶在内的一切法,都抉择为离四边大空性。
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